ဘုရားသခင္၏ တည္ရွိမႈကို သက္ေသျပ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား
ယေန႔ ေလာကတြင္ ဘုရားသခင္ ရွိျခင္း မရွိျခင္းကို ယံုၾကည္သူမ်ား အပါအဝင္ မယံုၾကည္သူ မ်ားက ေဆြးေႏြး ေျပာဆို ခ်က္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာကို ၾကားသိေန ရပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ေဆာင္းပါးတို တစ္ပုဒ္အျဖစ္ ဤဆိုက္ (Global Myanmar Christian Fellowship) တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ (ဤေနရာတြင္ ျပန္ဖတ္ပါ)။
ျမန္မာ ႏုိင္ငံတြင္ က်မ္းစာေက်ာင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိရာ ထိုက်မ္းစာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သီေအာ္ေလာ္ဂ်ီ (Theology) သင္ခန္းစာ မ်ားမွာ မျဖစ္မေန သင္ၾကား ၾကရပါသည္။ ထိုသို႔ သင္ၾကားရာတြင္ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ သင္ၾကားေသာ B.Th ေက်ာင္းမ်ားျဖစ္ေစ၊ Diploma, Certificate မ်ား ေပးေသာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ သင္ၾကားေသာ ေက်ာင္းမ်ားျဖစ္ေစ၊ အေျခခံ အသံုးျပဳေသာ စာအုပ္မွာ The Moody Handbook of Theology ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ဤေဆာင္းပါးမွာ ထိုစာအုပ္တြင္ ပါရွိေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ၾသ၀ါဒ (Doctrine of God) ဟုေခၚေခၚ Theology Proper ဟုေခၚေခၚ ထိုစာအုပ္ကို အေျခခံ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယခုေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ ထိုစာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ (ထုိစာအုပ္ကို ရန္ကုန္ျမိဳ႕ (၃၉) လမ္းရွိ Christian Letracture Center (CLC) မွ ဘာသာျပန္၊ ထုပ္ေ၀ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဘုရားသခင္ တည္ရွိျခင္း (Existence of God)
က။ ကမၻာေလာကၾကီးကို က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း (Cosmological Argument)
ဘုရားသခင္ တည္ရွိေၾကာင္းကို ကမၻာေလာကၾကီးအား အေျခခံ၍ တင္ျပ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ အလြန္သင့္ေတာ္ ယုတၱိက် ေကာင္းမြန္ေသာ အရာျဖစ္သည္။ သဘာ၀လည္း က်ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတြ႕ျမင္ေနရေသာ အေထာက္အထားမ်ားကို အေျခခံ၍ ေဆြးေႏြးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ Cosmological ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ဂရိဘာသာ စကား Cosmosမွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ဤေခ်ပ ေျပာဆိုခ်က္သည္ ကမၻာေလာက တစ္ခု တည္ရွိေနျခင္းကို အေျခ ခံကာ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အနတၱ (ဘာမွ် မရွိ/မဟုတ္) ေသာအရာမွ မည္သည့္အရာမွ် ထပ္ဆင့္ ျဖစ္ပြားႏုိင္ျခင္းမရွိ။ ဤကမာၻေလာကသည္ အဘယ္ ေၾကာင့္ ျဖစ္တည္လာ သနည္း။ ထိုသုိ႔ ျဖစ္လာရန္ အေၾကာင္းရင္း တစ္ရပ္ ရွိရမည္။
လူတစ္ဦးသည္ လက္ပတ္နာရီ ပတ္ထားသည္ ဆိုပါစို႔။ ထိုသူသည္ ထုိနာရီ ျပဳလုပ္သူကို ေတြ႕ျမင္ဘူးျခင္း မရွိ၊ မသိ ေသာ္ျငားလည္း ထိုနာရီကို ျပဳလုပ္သူ တစ္စံု တစ္ေယာက္ေတာ့ ရွိရမည္။ မလြဲမေသြ ရွိရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ အက်ိဳးတရား တိုင္းတြင္ အေၾကာင္း တရားရွိသည္ ဟူေသာ အခ်က္ကို က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္းကို အေျခခံ ထားသည္။
ခ။ စနစ္က်မႈကို က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း (Teleological Argument)
အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာ ကဲ့သို႔ပင္ ဤစနစ္က်မႈကို က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း သည္လည္း အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္ တစ္ခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ Teleological သည္ "အဆံုးသတ္ "နိဂုံး" ဟူေသာ ဂရိ ဘာသာ စကား telos မွ ဆင္းသက္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စနစ္က်မႈကို က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း ဆိုသည္မွာ စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ အရာမ်ားကို စီစဥ္သည့္ ညဏ္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ မ်ားအေပၚတြင္ အေျခခံ ေဆြးေႏြးထားျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေလာကၾကီးသည္ အလြန္ စနစ္က်၍ အေၾကာင္းတရားမ်ားမွာ ညီညြတ္လွေပသည္။ ထိုအရာမ်ားကို ျဖစ္တည္ေစေသာ အရွင္သခင္ တစ္ဦး အေသအခ်ာ ရွိရမည္။
ဆာလံဆရာသည္ စၾကၤာဝဠာ၏ အံ့ဘြယ္တနန္း ျဖစ္မႈကို ေကာင္းစြာ သိမွတ္ ခံစားထားေသာေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ တည္ရွိေၾကာင္း စၾကၤာဝဠာက သက္ေသ ျပသည္ဟု ေရးစပ္ သီကုန္းခဲ့ေလသည္ (ဆာလံ ၈း၃-၄၊ ၁၉း၁-၄)။ စၾကၤာဝဠာၾကီးႏွင့္ ဤေလာကၾကီ၏ အက်ိဳး ႏွင့္ အေၾကာင္း ျဖစ္တည္မႈ တရားမ်ားမွာ ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္အတုိင္း ေသသပ္ လွပပါသည္။ သူရိယေနသည္ ကမာၻမွ မိုင္ေပါင္း (၉၃)သန္း ကြာေဝးေသာေၾကာင့္ ေျမျပင္ေပၚတြင္ သင့္ေလွ်ာ္ေသာ ရာသီဥတု ရွိလာႏုိင္သည္။ လစႏၵာသည္လည္း ကမာၻေျမၾကီးမွ မိုင္ေပါင္း ႏွစ္သိန္း ေလးေသာင္း အကြာ အေဝးတြင္ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ ဒီေရတို႔သည္ အလြန္ စနစ္တက် ျဖစ္လာရသည္။ ဤမွ်အထိ စနစ္က်လွ်က္ရွိေသာ က်ိဳးေၾကာင္းတရားတို႔၏ ျဖစ္တည္မႈ အေျဖမွာ တစ္ခုတည္းသာ ရွိသည္။ မဟာ ဒီဇိုင္း ပညာရွင္ ျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္က ဖန္ဆင္းေတာ္ မူေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရမည္။
သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိဳ႕က ဤေလာကသည္ "ကံတရား" ေၾကာင့္ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ဤသို႔ စနစ္က်သည့္ အရာကို ကံတရား ဟု ေခၚဆိုျခင္းသည္ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္အား လက္ႏွိပ္စက္ တစ္လံုးျဖင့္ ပစ္ထားလွ်င္ ထိုေမ်က္သည္ ရွိတ္စပီးယား၏ ဂႏၶဝင္ စာေပမ်ားကို လက္ႏွိပ္စက္ျဖင့္ ရိုက္ေပးေကာင္း ရုိက္ေပးႏုိင္သည္ ဟု ေတြးထင္ေျပာဆိုမႈမွာ ပို၍ပင္ ျဖစ္ႏုိင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
ဂ။ မႏုႆေဗဒ အေျချပဳ က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း (Anthropological Argument)
ဤကဲ့သို႔ မႏုႆ လူသားကို အေျချပဳ ေဆြးေႏြးျခင္း သည္လည္း အလြန္ သဘာ၀က်ျပီး အေျခခ ံက်ေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ "မႏုႆ လူသား" ဟူေသာ ဂရိဘာသာ စကားလံုးမွာ Anthropos မွ ဆင္းသက္လာေသာ ေဝါဟာရကို အေျခခံသည္။ မႏုႆသည္ လူသား ဆိုသည္မွာ အသက္ရွင္လွ်က္ရွိသည့္ သတၱ၀ါ တစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ လူသာ ပဓာန ဝါဒ (Humanist)ကဲ့သို႔ မဟုတ္ပါ။
လူဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္က သူ၏ သ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္ အညီ ဖန္ဆင္းထားသည္ ဟူ၍ က်မ္းစာ သမားက ျမင္သည္ (က ၁း၂၆-၂၈)။ ဘုရားသခင္၏ သ႑ာန္ေတာ္ ဆိုသည္မွာ ၀ိညာဥ္ေရးပိုင္းျဖစ္၍ ရူပခႏၶာ အရာ မဟုတ္ေပ။ (ဧ ၄း၂၄၊ ေကာ ၃း၁၀)။ မႏုႆ လူသားသည္ ျမင္ေတြ႕ခံစား ႏုိင္ေသာ သတၱဝါ တစ္ပါးမကဘဲ ၾသတၱပစိတ္၊ ဆင္ျခင္ တတ္ေသာစိတ္၊ ခံစားတတ္ေသာစိတ္ႏွင့္ အလိုဆႏၵရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္လည္း ျဖစ္သည္။ ခ်ီဖာ ဆိုေသာ သီေအာ္ေလာ္ဂ်ီ ဆရာၾကီး တစ္ပါးက ေျပာခဲ့သည္မွာ "လူသားဆိုသည္မွာ အေတြးအေခၚပိုင္းတြင္သာမက အက်င့္စာရိတၱပိုင္း ဆိုင္ရာ အသြင္အျပင္မ်ား ရွိေနရကား ထိုအရာတို႔ကို သူ၏ မူလအစ ျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္ထံမွ ရခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ရေပမည္။ မ်က္စိကန္းေသာ အားအင္၊ သို႔မဟုတ္ ကံတရားသည္ ေတြးေခၚမႈ အာရုံ၊ စိတ္ဆႏၵ၊ ၾသတၱပစိတ္၊ ဖန္ဆင္းရွင္ကို ယံုတတ္ေသာ စိတ္တို႔ျဖင့္ ျပည့္စုံေသာ လူသားကို မည္သုိ႔မွ် အလိုလို ျဖစ္ေစႏုိင္မည္ မဟုတ္ေခ်။"
ဃ။ စာရိတၱအေျချပဳ က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း (Moral Argument)
ဤေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ မႏုႆ ေဗဒဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြးျခင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနပါသည္။ (အခ်ိဳ႕က ဤအခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ကို ပူေပါင္း ေဖာ္ျပၾကသည္။) ဆိုလိုသည္မွာ လူသားဟူသမွ်သည္ အေကာင္းအဆိုဟူေသာ စာရိတၱဆိုင္ရာ ကိစၥကို သတိျပဳ ဆက္ႏႊယ္ ေျပာဆိုၾကစျမဲ ျဖစ္သည္။ ထိုဆက္ႏႊယ္မႈသည္ မည္သည့္ ေနရာမွ လာသနည္း။ အကယ္၍ လူသားသည္ ရုပ္၀တၱဳ သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါလွ်င္ စာရိတၱပိုင္း ဆုိင္ရာမ်ားကို အေလးထား ေျပာဆိုေနစရာ မလိုအပ္ေပ။ လူသည္ ဆင့္ကဲ ျဖစ္စဥ္အားျဖင့္ ျဖစ္တည္လာခဲ့သည္ ဆိုပါက အက်င့္စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာမ်ားကို ၾကည့္စရာ မလိုအပ္ေပ။ တိရစာၦန္ ဘ၀က လာသည္ မဟုတ္ပါလား။
က်မ္းစာကို သက္၀င္ ယံုၾကည္သူ မ်ားသည္ ဘုရားသခင္က အျခား ဖန္ဆင္းထားေသာ အရာမ်ားႏွင့္ မတူဘဲ အက်င့္ စာရိတၱ ဆိုင္ရာ အပိုင္းမ်ားကို အေလးထားကာ လူသားအား ေပးထားေၾကာင္း သိထားၾကသည္။ ေရာ ၂း၁၄-၁၅ တြင္ ပညတ္တရားကို လံုး၀ မသိၾကေသာ တစ္ပါး အမ်ိဳးသား မ်ားကိုပင္လွ်င္ သူတို႔၏ အတြင္း၌ စာရိတၱမ်ားႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သိရွိႏုိင္ေအာင္ ေဖာ္ျပျခင္းကို ဘုရားရွင္က ေပးထားခဲ့သည္။
င။ တည္ရွိမႈ သေဘာအရ က်ိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္း (Ontological Argument)
ဤေဆြးေႏြးခ်က္သည္ အထက္ ေဖာ္ျပပါ က်ိဳးေၾကာင္းျပဳ ေဆြးေႏြးျခင္းမ်ားႏွင့္ မတူဘဲ ရရွိေသာ အေျဖမွ အေျဖကို ျပန္လည္ တြက္ဆရေသာ ပုစာၦမ်ိဳးျုဖစ္သည္။ ဤေဆြးေႏြးျခင္းသည္ ယူဆခ်က္ တစ္ခုကို အေျခခံကာ ထိုယူဆခ်က္ကို သက္ေသျပရန္ ၾကိဳးပန္းေသာ သေဘာတရား တစ္ခု ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ေဆြးေႏြးျခင္း မ်ားေလာက္ ဤ ေဆြးေႏြး ျခင္းသည္ အေရး မပါေခ်။ တနည္းအားျဖင့္ ဤေဆြးေႏြး ခ်က္သည္ အေရး မပါလွေခ်။
Ontological သည္ ပစၥဳပၸန္ ကာလကို ျပေသာ ဂရိဘာသာ ၾကိယာ တစ္ခုျဖစ္ေသာ Ontos မွ ဆင္းသက္ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ "ရွိျခင္း" သုိ႔ "တည္ရွိျခင္း" ဟု အဓိပၸါယ္ ရွိပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ ၾကိဳးေၾကာင္းျပ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ အေတြးအေခၚ ဆန္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ "အကယ္၍ လူသားက မတည္ရွိသည့္ ျပည့္စုံေသာ ဘုရားတစ္ဆူ အေၾကာင္းကို စဥ္းစားခဲ့လွ်င္ ထိုဘုရားထက္ ၾကီးမားေသာ မျဖစ္ႏုိင္သည့္ အရာ ရွိသည္ဟူ၍ ေတြးေခၚတတ္သည္။ (ဆိုလိုသည္မွာ လူတို႔သည္ ပိုမို ထူးျခား ဆန္းျပားေသာ အရာမ်ားကို ေတြးေခၚတတ္သည္)
လူ႔အေတြး အေခၚတြင္ အၾကီးဆံုးေသာအရာမွာ အျမဲတစ္ေစ ဘုရားျဖစ္ေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ တည္ရွိရမည္"။ တစ္နည္း အားျဖင့္ ဆိုေသာ္ လူသားတုိင္းက ဘုရားဟူေသာ အသိတရား စၾကၤာဝဠာတြင္ ဘုရားရွင္ တကယ္ တည္ရွိေသာေၾကာင့္သာ လူသားက "ဘုရားရွိသည္" ဟူ၍ သံုးသပ္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။ Anselm အင္ဆင္မ္ (၁၀၃၃ - ၁၁၀၉)သည္ ဤ ေဖာ္ျပျခင္း မ်ားသည္ တန္ဘုိးမရွိ။ လူ အနည္းအက်ဥ္း သာလွ်င္ ရွိမႈ သေဘာ တရားကို အေျခခံကာ ေဆြးေႏြး ၾကမည္ဟု ယူဆၾကသည္။
